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姓名: | 王明喜 |
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领域: | 人力资源 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 山东 潍坊 |
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诠释《十翼》探《易》理(十五)
《系辞》上-8
【原文】
天一,地二。天三,地四。天五,地六。天七,地八。天九,地十。子曰:“夫《易》何为而作也?夫《易》,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也”。
【解读】
所有的《易》道,尽包函于天地的十个数之中,天地数又形象地标明在“河图”上。世间的万事万物的运行之道,都无不在天地数推演之中,故而称谓“天下之道,如斯而已。”
【白话】
天数一地数二,天数三地数四,天数五地数六,天数七地数八,天数九地数十。孔子说:“《易经》是作什么的呀?《易经》即是开创万物成就事务,包括天下一切道理,如此而已的一门学问呀。
【原文】
是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉。古之聪明睿知,神武而不杀者夫。是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。见乃谓之象,表乃谓之器,制而用之谓之法。利用出入,民咸用之谓之神。
【解读】
在十二辟卦上,阳生于《复》卦位的冬至,齐于《乾》卦位的立夏,相当于在《文王八卦》的“巽”位,万物得以相见,故而称为“辟户”。阴生于午时《姤》卦位,闭藏于亥时《坤》卦位,此时万物收缩,故而称为“阖户”。一“辟”一“阖”,往来不穷,故称为“通”。这即是十二辟卦也称为消息卦的道理。
【白话】
所以圣人以《易》通达天下一切人的心志,以《易》肇定天下的事业,并以之决断天下一切的嫌疑。”蓍草占筮用四十九根,其德性是圆通神妙,六十四卦的德性是方正而有睿智,每卦皆有六爻,其意是很简易而贡献在我们前面的。圣人以此洗涤修练其心,退藏于深密之处,吉凶与百姓同其忧患。《易经》之神妙足以知道将来变化之理,其智慧足以储藏既往的知识经验。谁能参赞于此呢?唯有古之聪明深智,神武而不嗜杀人者能如此而已。所以明白天的道理,而复能观察百姓的事故,是以天地兴起蓍草的神妙之物,以为民前用,使趋吉避凶于未做事之前。圣人以此斋戒其心,以神明他德业的幽深吧!《易》之阴阳变通象器法神八者之理,随处可见,比如以门户比喻,关起门户来则幽静阴暗,此即谓之“坤”;打开门户来则疏畅而光明,此即谓之“乾“;一关一开,相续不穷,就叫做“变”;一开一关使人们可以自由自在的出入往来,未有穷尽,就叫做“通”;显现于外面,有物象可观,就叫做“象”;表现于器用,有尺度的大小,合于规矩方圆的形状就叫做“器”;制定屋宇之时,即用门户以出入,有法度可寻,就叫做“法”;利用它来出出入入,往来不穷,百姓常常利用它而不知,就叫做“神”。
【原文】
是故《易》有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。
【解读】
“极”为栋为中。《文王八卦》中从“坎”至“离”,南北正中,中即“极”。“极”以西万物终,阴仪和阳仪是为两仪。阳生于子时,老于已时。阴生于午时,老于亥时。根据阴阳的生老时,则“四象”生成。“四象”即四时,春少阳,夏老阳,秋少阴,冬老阴。老阳和老阴即是九和六。少阳和少阴即七和八。故称“四象”定则“八卦”自生。太极为中,天地定位则阴阳分。阴阳即是两仪,“坤”下一阳生“震”,是为少阳;“坤”下二阳生“兑”, “坤”下三阳为“乾”,则成为老阳。“乾”阳之下生一阴为“巽”, 是为少阴;“乾”阳之下生二阴为“艮”。 “乾”阳之下生三阴为“坤”,则成为老阴。六卦齐备,而水火则横互于中,水火就是交后的“乾”和“坤”。竖则为天地,东阳西阴;横则为日用,南阳北阴,故坎而称下“震”上“艮”,“离”上“兑”下“巽”,“乾”“坤”生六子,“离”“坎”兼四隅。故而称谓“四象生八卦。”
【白话】
所以《易经》之原始有太极,太极即阴阳未生浑茫广大之气,太极变而产生天地,是谓两仪;两仪变而产生金木水火,是谓四象;四象变而生天地水火风雷山泽,是谓乾坤坎离巽震艮兑八卦;由此八卦相重而产生六十四卦三百八十四爻,以含盖宇宙万象,而系之以辞用断吉凶,因此有了《易经》;遵循《易经》之道即能趋吉避凶,而造成伟大的事业。
【原文】
是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,县象着明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵。备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。是故天生神物,圣人则之。天地变化,圣人效之。天垂象,见吉凶。圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。《易》有四象,所以示也。系辞焉,所以告也。定之以吉凶,所以断也。
【解读】
在《文王八卦图》上,表示“天地”是“乾”卦和“坤”卦,表示季节“四时”是“离” 卦为夏季,“坎” 卦为冬季,“震” 卦为春季,“兑” 卦为秋季。“离” 卦和“坎” 卦又象征为日月,“艮” 卦为山为崇为“贵”,“巽”为高为利市,故而为“富”。“乾”、“坤”、“离”、“坎”、“震”、“兑”、“艮”、“巽”,而成八卦之用。故而称为“备物致用”。“探赜”是表示探其深至颇有研究,“隐”的意思是潜伏,“索隐”是表示在正象之旁,按正象既可找到尚有的伏象,须求索得到。“河出图”、“洛出书”,是大自然出现的,属于感应符瑞的盛事,故而与神物相题并论。古时因《易》的出现所“河图”和洛书自出,因而称谓“圣人则之”。“《易》有四象,”是指《易》爻的少阳数“七”,少阴数“八”,老阳数九和老阴数六。
【白话】
所以可以使人取法的现象,没有比天地更大的了;穷则变,变则通的,没有比四时更大的了。悬挂物象,显著光明,照耀天下的,没有比日月更大的了;崇高的事业,没有比富而且贵更大的了;具备器物,以适人类的适用,设立完成许多器具以利益天下的,没有比圣人更伟大的了;探求繁杂的物象,索求幽隐的事理,钩求深远的道术,使人获致远大的前途,以决定天下的吉凶,成就天下勤勉的事业的,没有比卜筮所用的“蓍草”和“龟甲”更伟大的了。所以天生蓍草和龟的神物,圣人就取用它以作卜筮为人所取法。天地的变化,圣人就效法它。天垂示物象,现出吉凶的征兆,圣人就取法它。黄河有龙马负图,洛水有神龟负书的祥瑞征兆,圣人于是效法它,运用它。《易》有以上神物、变化、天象、河图洛书”的四象,所以启示智慧的泉源而作成《易经》六十四卦三百八十四爻。又系之以文辞,所以告诉我们智慧的哲理。复定之以吉凶的征兆,所以断定人事的吉凶祸福,而教人趋吉避凶,赴善就福,而远离灾殃呀。
wmx 2010.03.22 于山东潍坊
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